歌谣,民谣,映射着一个特殊群体的情感与风韵,有其引人入胜的独特魅力.台湾歌谣亦不例外。     上个世纪七十年代末,中央人民广播电台第一次播放了六首台湾歌曲。收音机里传来的久违乡音，让我们备感亲切，温馨。歌曲充溢的乡情，乡恋，令人心响往之，遐思无限……     台湾歌谣源远流长。细细品味，台湾歌谣犹如一部台湾史，在台湾各个历史时期，它都留下了痕迹，且都有一段感人的故事。《思想起》早在清代就风行于恒春一带。歌词：“思想起，日头出来满天红，枋寮过去是枫港，希望阿哥来痛疼（疼爱），痛疼小妹做工（干活的）人……”。传递的是，大陆移居台湾的垦拓者思念故土，难忘恋人的绵绵情意。清代留下来的《牛犁歌》、《台东调》、《丢丢铜仔》、《天黑黑》等等民谣，莫不展示先民们筚路蓝缕，却乐观进取的情愫。“天黑黑，要下雨，阿公仔拿锄头要掘芋……阿公仔要煮咸，阿嬷要煮淡，两个相打弄破鼎，伊呀嘿咚弄咚七咚锵。”诙谐风趣的歌词和曲调，令人忍俊不禁。那些歌谣都是用地道的台湾方言“河洛话”演唱的。原汁原味，令人回味无穷。     1895年，日本侵略者强迫清政府签订《马关条约》，台湾被割让了五十年。在殖民统治的高压下，无奈的民众只能以缠绵悱恻，忧伤哀怨的曲调和歌词隐喻自己的诉求与抗争。     《一只鸟仔》歌词简约得近似一首儿歌：“一只鸟仔哮啾啾（叫不停），哮到三更半暝（夜）找无巢；什么人甲阮（给我）弄破这个巢，给阮（我）掠着（抓到）不放伊（它）干休”。这首用双关语诉说情侣离愁别绪的歌谣，流传开来以后，却成为日据时期台湾同胞倾诉悲愤国破、不甘受奴役的心声。另一首广为流传的《雨夜花》（周添旺词）：“雨夜花雨夜花，受风雨吹落地；无人看见，暝日（每天）怨嗟，花谢落土不再回”。看似吟唱风尘女郎沦落的不幸，凄婉的歌声里传出的是，台湾沦为日本殖民地以后，民众的哀伤与幽怨。     最令人感伤的，当数《心酸酸》（陈达儒词）：“我君离开千里远，放阮（留下我）孤单守家门，未食未睏（吃不下，睡不着）脚手软，暝日（日夜）思君心酸酸”。歌中的“千里远”，就是直指当年数十万台湾青年，被日本侵略者强行抓丁到东南亚各地当“军夫”，天人相隔，生死未卜，致使家人心酸，心碎，柔肠寸断。一首《农村曲》，则直抒胸臆，唱出了其时台湾农民的苦辛（陈达儒词）：“透早就出门，天色渐渐光，受苦无人问，行到田中央，为着顾三顿（三餐），不惊田水冷霜霜。”类似这样的歌谣还有不少。对于无奈的民众来说，这在当时已经是难得的一种特殊方式的倾诉。感同身受，心知肚明的百姓，在歌谣中寻到知音，找到了些许聊以慰藉的寄托。     台湾同胞素有爱国爱乡的光荣传统。50年的日据高压，亦难泯灭台湾民众乐观向上、追求光明的憧憬。《望春风》是其中颇具浪漫色彩的作品（李临秋词）：“孤夜无伴守灯下，清风对面吹，十七八岁未出嫁，想着少年家（小伙子）；果然标致面肉白，啥家人子弟，想要问伊（他）怕歹势（不好意思），心里弹琵琶……听见外面有人来，开门咔看嘛（看一下），月亮笑阮（我）是傻大呆，给风骗不知”。坦陈少女对爱情的追求与慕恋，其优美轻快的旋律，给人在抑闷之中多少带来一点愉悦。但，就是这样一首普普通通，平平常常的情歌，却莫名其妙地被禁唱了多年。日据时期，日本殖民者禁止台湾人讲中国“国语”和台湾方言。用河洛话演唱的《望春风》被指为“望大陆”（中国，祖国）。台湾光复后，国民党当局亦一度严令，禁止民众在公共场合（包括大中小学校）讲台湾方言。违令轻则罚款，重则另有追究。神经过敏的当局，竟说《望春风》就是“望共党”，再度禁唱。真是欲加之罪，何患无词，可叹，可悲。     1945年10月，台湾光复，万众庆贺。殊料，国民党一些接收官员贪污腐败，疯狂敛财，致使民生凋敝，百业萧条，终致引发了1947年惨烈的“二·二八”事件。起义遭到当局残酷弹压。台湾进入了长达近三十年的白色恐怖时期。高压的政治气候下，台湾歌谣又似夹缝中求生的小草，为苦难的百姓一吐心郁。《补破网》（李临秋词），即是其中之一：“看着网目眶（眼睛）红，破甲这尼大（破到这么大孔）；想要补无半项，谁人知阮（我）苦痛；今日若将这来放（搁下），是永远无希望；为着前途甲（较）快活，找家私（工具）补破网”。台湾河洛话“网”与“望”同音，歌曲以“补破网”暗喻千疮百孔的台湾社会，只有找工具缝缝补补，前途或有指望。词曲作者的良苦用心，令人喟叹。     《酒矸倘卖无》，很多人耳熟能详。它是台湾电影《搭错车》的主题曲。这首歌的原创是张邱冬松的《收酒矸（瓶）》。歌词：“我是十六岁的囝仔单（小年青），自小父母就真散（穷）；为着生活不敢懒，每日出去收酒矸；[道白]有酒矸通（可）卖无，歹铜旧锡簿仔纸（用过后的写字本）通（可）卖无”。如实地反映当时市井小民生活难以为继，挣扎在生命线上的困境。落漠，渺茫无助，尽在凄厉的歌声中。     笔者（杨玉辉）台湾光复后的1946年，到上海暨南大学就读，次年暑假回台探亲。其时，高压下的百姓，生活苦不堪言。有一天笔者上街乘凉，只见一青年边拉小提琴边教唱新创作的歌曲《收酒矸（瓶）》。其歌声如诉如泣。笔者驻足聆听良久，不禁悲从衷来，想起“二·二八”起义牺牲的同胞，忍不住眼眶湿润，心碎了。彼时彼景，如在昨日，至今刻骨铭心。     斗转星移，因缘际会。上个世纪七、八十年代，台湾经济有所起飞，社会情势亦略松动。其间出现的歌曲，歌风大多轻快，活跃。《爱拼才会赢》风靡一时。“爱拼”，河洛话原意，是“要拼”。因“要”和“爱”同音假借。《爱拼才会赢》“翻译”成普通话，是“要拼才会赢”。歌词：“一时失志（不得志）唔免（不要）怨叹，一时落魄唔免（不要）胆寒，哪通（怎么能）失去希望，每日醉茫茫，无魂有体亲像（好像）稻草人；人生好比是海上的波浪，有时起有时落，好运歹运，总么艾（全都要）照起工（按规矩）来走。三分天注定，七分靠打拼，爱（要）拼才会赢”。歌曲乐观，潇洒，且含若干哲理。流传到大陆后，成为不少企业家、运动员、有志上进的人士青睐的台湾歌曲之一。     台湾歌谣源自有之。延绵传承。诚如前台盟中央主席蔡子民先生所言：“台湾歌谣继承中国民歌‘缘事而发’的传统，用日常通俗语言，诚挚朴实、真实动人地反映出民族的性格、思想和爱憎，具有民族性。它又受到台湾自然景观、人文环境的滋润，具有浓郁的乡土色彩。”[注] 岁月如歌，如歌岁月。台湾歌谣深厚的人文底蕴，乡音，乡情，乡恋，乃至乡愁，令人难以忘怀。探源拾贝，那些流传久远、用“河洛话”演唱的歌曲，自有其独具风韵的一席之地。（刘振泽 杨玉辉）     （此稿系作者在福建省台港澳暨海外华文文学研究会主办的“华文文学学科建设与区域文学研究”学术座谈会上的发言稿）                           [注]蔡子民：《台湾文化思潮与两岸情结》第94页  2002年8月台海出版社出版。